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  • 菩提心影：人生篇（二）

    恶鬼的果报。故放蒙山施食时，要念咒加持，否则水便化为脓血。故要有大慈大悲的心，才可成佛。（7）不卧高广床戒，佛许比丘的床，长三肘，高二肘半，何以睡大床是犯戒呢？佛教我们吉祥而卧，不可向下，不可向左；要以右手支头，左手按膝，足略屈，否则便为放逸。放者放荡，是先从心放，而后身放。我们心如猿猴，心若不放，身自不荡。不特日间如是修，夜间亦复如是修。至修不修由自已，佛不管你的；如要成佛，必须守戒。（8）不歌舞...

    慈航法师

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  • 菩提心影：人生篇（三）

    ）精进：如果一个人能够修善断恶，那懈怠放逸的心念，也自然会减少。（P367）　　（5）禅定：如果一个人能够常常的修定，那种神经错乱，精神昏昧，也就会没有了。　　（6）智慧：如果一个人能够广学多问，精思...重担。今生的父母固然得到好处，就是多生多劫的父母，也就沾光不少。我们因为要报答父母的亲恩，所以应当学佛。　　第十，总而言之，佛的功德是无量无边，说也说不尽，我们只好放开眼（P349）睛看看，打开耳朵听听...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（三）

    无愧的两个中随烦恼；掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知的八个大随烦恼。有了这些烦恼，心镜自然不能清净，所以叫做“烦恼障”。什么叫做“所知障”呢？所知是境界，能知是心镜，有些人以为自己的...无我的方法就是六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。——就是以六种方法来破除六层“无我”的障碍——悭贪、放逸、瞋怒、懈怠、散乱、愚痴——。这六层障碍依次一层比一层难除，等到六层都去尽了，自然就...

    慈航法师

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  • 如实了知天台一乘圆顿

    六祖云：淫性本是净性因。除淫即是净性身。性中各自离五欲。见性“刹那（瞥尔一念）”即是真。（以佛戒制其身、口、勿使放逸）　　幽溪传灯《性善恶论》云：（卍续藏经101册0869页）能以一念将此法门，于末劫中...

    沈仁岩

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    尔时云何安可眠。眠为大闇无所见，日日欺诳夺人　　明。以眠覆心无所见，如是大失安可眠。录小止观偈。　　十四、弃掉悔盖----汝已剃头着染衣，执持瓦钵行乞食　　。云何乐着戏掉法，放逸纵情失法利。此偈咏掉举...，九旬究满，证道者多。我今虚受　　岁法，内愧深矣﹗将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。」又曰　　「……初在大苏山，以法付顗师。后常代讲般若，至一心具　　万行，忽有所疑。师曰：如汝之疑，乃大品次第意耳，未是　...

    张圣慧

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    名为破斋破戒[49]，云何获福。或有迷愚，不悟斯理[50]，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，了无惭愧。唯断外[51]食，自谓持斋，何异痴人见烂坏死尸，称言有命，必无是处。 又礼拜者，当须如法也。必须理...愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间酥油之[26]灯，以照一室，乃[27]称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫一光，尚照万八[28]千界，若身光尽照，则[29]普遍十方。岂假如是...

    宗性法师

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  • 衍空法师：佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    和谐世界，从心开始，理应常把心关怀。 莫沉迷，莫放逸，执迷自被烦恼缚，斗争仇恨随之来。 知世苦，求出离，决心去把无明断， 举手投足需照顾，动念起心要分明。...

    衍　空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

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  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    ，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人，于道懈怠故'。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 张元隆：佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    　根本烦恼有六者：一贪、二、三痴、四慢、五疑、六不正见。随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七侨、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉举...

    张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)

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  • 民国高僧弘一法师

    的宗旨。 　　作为一名出家人，法师总是把生死问题放在第一位，日常的修持从不敢懈怠。这可在他初出家时，给杨白民的一封信中看出： 　　近来日课甚忙，每日礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等，综计余暇，每日不足一小时。出家人生死事大，未敢放逸安居也。[30]　　（一）严持戒律 　　弘一法师的一生，是追求完美的一生，这一特性，出家后主要体现在他对戒法的轻重等持方面。按陈慧剑教授所著《弘一大师传》所说，法师...

    不详

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